د. أحمد زكريا يكتب: في رحاب مولانا العلامة الدكتور حسن الشافعي

من حسنات الدهر وبركات الزمان أني تتلمذت على يد مولانا الدكتور حسن الشافعي في كلية دار العلوم العريقة، ونهلت من أدبه وخلقه قبل علمه .

إذا نظرت إليه رأيت الابتسامة الحانية تكسو جبهته، وغمرتك بالسعادة طلعته، يبادرك بالسلام، ويشد على يديك بحب واحترام،

يسألك عن أحوالك وأحوال ذويك، ويذكر لك طرفًا من آخر لقاء بينك وبينه،

فيشعرك أنك به موصول، وأنك لم تغب عن ذاكرته وإن طال الزمان، وإن كنت تلقاه لأول مرة، تشعر أنك تعرفه منذ فترة طويلة،

وأن صلتك به حميمة، فإذا عرف اسمك حفر في ذاكرته، فيبادرك في اللقاء الثاني بادئًا باسمك.

أما دعواته الطيبة التي تلاحقك وتحفك من كل جانب فهي دعوات تخرج من قلب صادق محب،

تعرفها حين يتحقق ما يقدره الله لك منها في الدنيا، ساعتها تجزم أن الرجل من عباد الرحمن المخلصين.

لقاء بعد سنوات

وقد التقيته بعد سنوات من الدراسة في مؤتمر للاتحاد العالمي لعلماء المسلمين في القاهرة في 2012،

ولما أخبرته أني حصلت على درجة الماجستير عن منهج شيخنا الغزالي رحمه الله في التفسير استنار وجهه،

وقال: لو دعوتني لحضرت المناقشة،ثم أمسك بلحيتي مداعبا وقال :يكفي أن هذه تعرف فضل شيخنا الغزالي.

وقد أحزنني كثيرا ما أصاب شيخنا بعد  3/7/2013 من هجوم  ضار من الجهلة والمرتزقة حتى فصلوه من جامعة القاهرة،

وضيقوا الخناق عليه حتى فصلوه من رئاسة اتحاد مجامع اللغة العربية.

ولكن أبى الله إلا أن يرفع قدره ويرفع الظلم عنه فإذا بجائزة الملك فيصل العالمية تتشرف به مكرما محتفيا للمرة الثانية،

وإذا بالأصفار المجاهيل ينفثون سموم الحقد على الشيخ واصفين إياه بالإخواني ،ومذكرين باعتقاله في العهد الناصري المظلم، وما فهموا أن هذا مصدر شرف وعزة وفخار.

لذا نقف هذه الوقفات مع  سيرة مولانا الإمام حفظه الله ونفعنا بعلمه.

بداية الرحلة:

ولد الدكتور حسن محمود عبد اللطيف الشافعي سنة 1930 تقريباً، وحفظ القرآن الكريم صغيراً، والتحق بمعهد القاهرة الديني الأزهري،

وقد برز، وهو طالب بين زملائه، فكانت شخصيته تقدمه إلى الصفوف العالية، ثم تقدمه كذلك على كثير ممن هم في مثل سنه، وعلى من هم أكبر منه سنًا أحيانًا.

وألزم نفسه، وهو فتى نحيل الجسم صغير الحجم بالزى الأزهري المتمثل في عمامة رأسية على الرأس و«كاكولة» سابغة على الجسم.

وهذا الزى إن لم يكــن يُكْســب صاحبه الوقار، فإنه يفرض عليه التوقّر، ويُلزمه بسلوك في معهده، وطريقة في مشيته، وعلاقة بزملائه.

حضور درس الثلاثاء للشيخ حسن البنا

وكان، وهو طالب بالمعهد الديني يتردد على المركز العام للإخوان المسلمين بالحلمية لحضور درس الثلاثاء للشيخ حسن البنا المرشد العام للإخوان المسلمين، وتأثر به كثيرا، وتركت بصماته في فكره وسلوكه.

ويذكر الدكتور السعيد بدوي أستاذ اللغويات بالجامعة الأمريكية بالقاهرة نقلا عن الدكتور محمود الربيعي وكان وقتها طالبا بالصف الأول الثانوي بالمعهد الديني القاهرة أنه في عام 1950 كان حسن الشافعي طالباً في الفرقة الثالثة بالثانوي الأزهري، وكان يوم من أيام الإضرابات الطلابية التي لم تكن تنتهي في عصر ما قبل الثورة.

وكان حسن الشافعي من أبطال ذلك اليوم. تكلم الكبار من أعضاء ما كان يسمى في تلك الأيام بـ«لجنة الإضراب» من طلاب كلية الشريعة فأحسنوا،

ثم تكلم الشافعي الطالب بالمرحلة الثانوية وهو فتى نحيل الجسم صغير الحجم يرتدى الزى الأزهري

واستمع الطلاب والشيوخ من أساتذة الأزهر الشريف في ذلك اليوم إلى حسن الشافعي (ذلك الحدث صغير السن)،

وأنصتوا له كما لم يستمعوا أو ينصتوا إلى أحد ممن سبقه من المتكلمين.

لم يكن الشافعي بشهادة التاريخ أول حدث سيطر على الكبار بحديثه بعد أن حفظ لنا التراث أخبار من سبقوه في ذلك المضمار.

غير أنه كان أول من رُئِيَ رأي العين من معاصرينا في هذا المقام.

وما كانت  كلمته لتمر في دولة الاستبداد التي لا تؤمن بالحرية دون أن تسعى لاعتقاله، فيفر هاربا من الاعتقال بمدينة سمالوط التابعة لمحافظة المنيا بصعيد مصر.

يقول الدكتور السعيد بدوي:

لم يكن حسن الشافعي في الماضي وليس هو في الحاضر من دعاة العنف ولا من مروجيه.

ولكن يبدو أن وقفته التي وقفها في شرفة كلية الشريعة ذات صباح من عام 1950،

وما بدا فيها من قدرته على تحريك الجماهير والتلاحم معها،

وجدت من يرصدها ويصنف صاحبها خطرًا على النظام الذي كان يمثله هؤلاء الراصدون،

فيتخذون من الإجراءات ما يضمن إزاحته من الطريق”.

ويحكى د. حسن الشافعي عن لقائه ببعض الإخوان:

«لقد التقيت أول مرة بالدكتور العسال عام 1950 في منطقة شبرا، وكان خارجًا لتوِّه من معتقل الطور،

وكان بصحبة الشيخ يوسف القرضاوي العالم الجليل، والدكتور علي عبد الحليم،

وبعد فترة كان اللقاء مرةً أخرى في السيدة زينب، وعدت من هذا اللقاء ومعي أول نسخة من كتاب التشريع الجنائي في الإسلام لعبد القادر عودة.

وتواصلت علاقتنا، وكان هو في كلية الشريعة وأنا في معهد القاهرة الديني، وكانت هذه الفترة أيامًا حافلة، وفترة حاسمة في حياة مصر».

المشاركة الوطنية

ولم يكن حسن الشافعي، وهو في مقتبل الشباب بمعزل عن قضية مصر والجلاء والمقاومة في القناة،

يقول د عبد اللطيف محمد عامر رئيس قسم الشريعة الأسبق بكلية دار العلوم في جامعة الفيوم:

كانت قد ألغيت معاهدة 1936، وبدأت فصائل المقاومة من شباب الجامعات تندفع إلى منطقة القناة لتقاوم المستعمر الإنجليزي،

وتبلي بلاءً حسنًا في هذه المقاومة،

ولم يكن حسن الشافعي كما لم يكن غيره من الشباب المؤمن بمعزل عن هذه (الانتفاضة) إن صح التعبير.

فلقد أخذ هؤلاء الشباب سمْت المجاهدين بعد أن خلعوا ملابسهم (المدنية)، وارتدوا (الكاكي)، وهو رمز الزى العسكري.

وتحولت الأحاديث بينهم من أحاديث الرحلات الترفيهية إلى أحاديث المعسكرات التدريبية، ومن حشد الفرق للمباريات الرياضية إلى جمع السلاح للأغراض الجهادية.

وفي مرة سمعت أن هناك ندوة ليلية ستقام فتمتد إلى فجر اليوم التالي، وكانوا يسمونها «كتيبة»،

وعلى الرغم من أن هذه الكتيبة كانت لطلبة معهد القاهرة، فقد اندسست بينهم في هذه الليلة،

وكأنني «أحب الصالحين ولست منهم».

وذلك حين علمت أن حسن الشافعي هو « مندوب » هذه الكتيبة، أو قائدها، أو رئيسها، أو ما شئت من هذه الألقاب.

ولكنني قبل ذلك وبعده عرفت حسن الشافعي كما لم أعرفه من قبل، وأدركت أن حداثة السن لا تغطي أصالة النفس،

وأن تواضع المرء لا يحجب علوّ منزلته، فعلى الرغم من أن سنّه حينئذ لم يكن يدفعه إلى الزعامة،

فإن روحه حينئذ كانت ترسخه للقيادة، والزعامة تفرضها على الناس ما يعرف في عالم السياسة «بالكاريزما»، والقيادة يرشِّح لها ما يسمى بالقبول.

الأزهر ودار العلوم

وفى عام 1953م التحق بكليتي أصولِ الدّين بِجامعة الأزهر ودار العلوم بجامعة القاهرة،

وتخصص في دراسة الفلسفة الإسلامية، ليدرس في الكليتين في وقت واحد ، وكان مسموحا به في ذلك الوقت .

الاعتقال الأول

وتم اعتقاله سنة 1954، وهو في الفرقة الثانية بكلية دار العلوم ليقضى في السجن ست سنوات عجاف ،

يقول الدكتور السعيد بدوي:

جرى اعتقاله عام 1954م وهو مجرد طالب بالفرقة الثانية بكلية دار العلوم وبالفرقة الثالثة بكلية أصول الدين في الوقت ذاته,

وجرى تعذيبه وضربه بالكرابيج التي لا تزال آثارها التي تستعصي على الإحصاء خالدة على ظهره إلى اليوم.

لا ندري مدى الخطورة التي كان حسن الشافعي يشكلها على النظام المصري في ذلك الوقت،

والتي استدعت تقديمه للمحاكمة العسكرية والتي جعلت رئيس المحكمة العسكرية يختصه بـ«إنت بالذات يا بن الـ… هاديلك مؤبد»، وقد فعل.

ويخرج في سنة 1960، ليكمل دراسته في الكليتين أصول الدين بالأزهر الشريف، ودار العلوم جامعة القاهرة ويتخرج منهما معا سنة 1963م،

ويحصل على مرتبة الشرف الأولى في كلية دار العلوم، ويتم تعيينه معيدا بقسم الفلسفة الإسلامية.

يقول د. عبد اللطيف محمد عامر:

بذل الدكتور حسن الشافعي جهدا كبيرا في إنشاء وتطوير الجامعة الإسلامية بإسلام أباد منذ إعارته إليها عام 1981م،

فاشتغل هو -من أول يوم- بإعداد المناهج لهذه الجامعة الناشئة، كما اشتغل بترشيح أعضاء هيئة التدريس بها، حيث كان أبرز أساتذتها.

وأحسب أن هذا النزوع إلى هذا التصوّف الرشيد هو الذي وجّهه إلى كلية أصول الدين دون غيرها من كليات الأزهر ليدرس فيها العقيدة،

وليتعمق في دراسة الفلسفة والتصوف على أيدي (مشايخه) المتخصصين.

كما أحسست أن التوكل الواعي هو الذي دفعه إلى الجمع بين هذه الدراسة في أصول الدين، والدراسة العصرية إلى حد ما في كلية دار العلوم بجامعة القاهرة،

ولم يسمح لإحدى الكليتين أن تكون (ضُرّة) للأخرى تستحوذ عليه،

وإنما نجح في أن يجعلهما صديقتين تعطيه كل منهما حبًا، ويعطي كلاً منهما عناية وحرصًا.

مما حقق له مركزًا مرموقًا في كل من الكليتين،

فهو إما الأول على (دفعته)،

وإما الثاني دائمًا،

فينفرد بالأولوية أحيانًا، ويتناوبها مع أحد زملائه أحيانًا أخرى بالرضا والاتفاق.

ولقد سمعت منه بعد ذلك أنه بعد حصوله على الليسانس بامتياز في الكليتين عُيّن معيدًا بكل منهما،

وحرص فضيلة الأستاذ الدكتور عبد الحليم محمود (رحمه الله) على استبقائه بأصول الدين،

ولكن دار العلوم بادلت (فضيلة الشيخ) هذا الحرص على ابنها الموفق المتفوق،

وكانت إرادة الله غالبة؛ إذ خصّت دار العلوم به، ثم كان مبعوثها إلى جامعة لندن للحصول على الدكتوراه في الفلسفة الإسلامية.

فكان (ابن الجامعات الثلاث) الذي ما زال يدين بالفضل والوفاء لكل منها حتى اليوم.

الاعتقال الثاني

وأثناء دراسته للماجستير يتم اعتقاله سنة 1964م ، ثم يخرج ويعاد اعتقاله ثانية سنة 1966م؛

ويقول الدكتور السعيد بدوي معلقا على اعتقاله:

ولم أكن أنا من جماعة الإخوان المسلمين التي كان حسن الشافعي على الرغم من حداثة سنه واحدًا من نجومها.

كذلك لم أكن من المتعاطفين مع كثير مما كان يتم باسم الجماعة في ذلك الوقت،

على الرغم من الصداقة التي كانت قد جمعتني بمحمد شمس الدين عبد الحافظ وأفراد قليلين من مثله لا أكاد الآن أذكر أسماءهم.

في المعتقل بقي حسن الشافعي المعيد بكلية دار العلوم سنوات مُجَرّمًا بلا جريمة، وبريئًا بدون حرية،

إلى أن دار الزمان دورته وبصق العدو في وجه الوطن، بعد أن سبقه الساحر وبصق في وجوه المواطنين.

كان ما جرى شيئًا معقولاً ومتوقعا، ومن شأنه أن يحدث إن عاجلاً أو آجلاً لحسن الشافعي ولكل «حسن شافعي» آخر في البلاد.

كانت وسائل الإعلام بمؤازرة من أجهزة أخرى معاونة في ذلك الوقت قد نجحت (كما لا تزال مثيلاتها تنجح إلى الآن) في أن تجعل من أخبار الاعتقال وما يجري في المعتقلات مجرد أحاديث وحكايات تروى عن قوم مجهولين ومُجَهَّلين.

قوم من شأنهم أن يكونوا في المعتقلات أو تحت مراقبة البوليس.

قوم لا يمكن أن يكون لهم -كما لنا وكما لبقية الناس من حولنا أمهات يتشوقن من وراء الأبواب المغلقة إلى وقع خطواتهم العائدة من غيبة،

أو أن يكون لهم كما لنا آباء يتطلعون منهم إلى إنجاز يشتركون به في مسابقات التفاخر بالأبناء، أو أن لهم-

كما لنا شقيقات ينتظرن عودة الأخ الذي يشهد على قسائم الزواج الذي تكرر تأجيله.. قوم بلا هوية.. بلا حاضر وبلا مستقبل.

كان الساحر قد استرهب الناس وجاءهم من مكره بسحر عظيم .

خرج من السجن بعد أربع سنوات أخرى أثناء دراسته للماجستير، وهو أعز نفسا وأرسخ إيمانا ممن سجنوه ظلما وعدوانا،

عاد بالرغم من القسوة والظلم والتعذيب أقوى عزيمة وإصرارا على مواصلة الكفاح، مرّت رغم قسوتها بردا وسلاما،

يقول الدكتور عبد اللطيف محمد عامر:

فلقد التقينا بعد هذه المرحلة وبعد انقشاع دخانها، فكأنها لم تفعل شيئًا، وكأنها لم تنقص منا إلا كما ينقص المخيط إذا أُدخل البحر.

عاد للدراسة أصلب عودا وأشد إصرارا على التحمل والمثابرة حتى حصل على درجة الماجستير سنة 1969م في الفلسفة الإسلامية من كلية دار العلوم .

السفر إلى بريطانيا

حصل الشافعي على بعثة لدراسة الدكتوراه في بريطانيا؛

ليتقن اللغة الإنجليزية ويطلع على الثقافة الغربية وما يثار حول القضايا الفكرية التي يهاجم بها المفكرون الأوربيون الإسلام ويثيرون حولها الشبهات، ويستطع خدمة الثقافة الإسلامية.

سجل وقد استطاع إنجاز رسالته للدكتوراه في كلية الدراسات الشرقية والإفريقية بجامعة لندن سنة 1977م،

ثم يعود ويقوم بتدريس الفلسفة الإسلامية بكلية دار العلوم.

سياحة علمية

ولم يكد يحصل على الدكتوراه حتى تلقفته الجامعات الإسلامية للتدريس بها، فلم يستطع إلا أن يلبى،

ففي عام 1979م عمل بالجامعة الإسلامية بأم درمان بالسودان.

وفى عام 1981 أعير إلى الجامعة الإسلامية بباكستان ثم عميدا لكلية الشريعة بالجامعة الإسلامية عام 1983،

ثم عميدا للشئون الإسلامية لشئون إسلام أباد عام 1984.

ثـم نائبا لرئيس الجامعة للشئون الأكاديمية عام 1985 حتى عام 1988؛

ليعود للتدريس بكلية دار العلوم ثم وكيل الكلية لشئون الدراسات العليا سنة 1989 حتى عام 1994،

وفى نفس العام اختير عضوا بمجمع اللغة العربية بالقاهرة، ثم عاد إلى الجامعة الإسلامية بباكستان رئيسا لها حتى عام 2004. ثم يعود للتدريس بدار العلوم.

وهكذا هو في حياته لا يخلد إلى الراحة، من بلد إلى آخر،

وهو بحق كما قال عنه الدكتور السعيد بدوي (الشافعي.. شاهد يحمل شهادته على ظهره)

يجوب العالم العربي والإسلامي، يلبى لا يرفض، يعطى لا يأخذ، إنه حقا يدرك أن العلم أمانة يجب أن يؤديه لأهله.

مناصب وعضويات

عضو المجلس الأعلى للشئون الإسلامية في القاهرة.

عضـو مركز الدراسات الإسلامية بجامعة القاهرة .

عضو المجلس العلمي لكلية الدراسات العليا بمانشستر بانجلترا.

عضو مجلس أمناء الجامعة الإسلامية بإسلام أباد.

عضـو مجمع اللغة العربية بالقاهرة.

عمل أستاذا بالجامعة الإسلامية بإسلام أباد.

عميد كلية الشريعة بالجامعة الإسلامية بإسلام أباد عام 1983.

نائب رئيس الجامعة الإسلامية للشئون الأكاديمية بإسلام أباد عام 1985.

رئيـس الجامعة الإسلامية بإسلام أباد.

رئيس الاتحاد العالمي لعلماء الصوفية.

مؤلفاته:

وللدكتور حسن الشافعي إنتاج علمي غزير حيث أصدر منذ عام 1971 عشرة كتب بالعربية في الفلسفة الإسلامية والتوحيد وعلم الكلام والتصوف،

وأكثر من 30 بحثاً علمياً في العديد من المجلات والدوريات العلمية في مصر والخارج،

وخمسة نصوص تراثية محققة، وأربعة كتب مترجمة إلى الإنجليزية،

هذا فضلا عن الإشراف والحكم على عشرات من الرسائل الجامعية في مصر والعالم العربي وباكستان وماليزيا.

ومن مؤلفاته وأبحاثه:

الآمدي وآراؤه الكلامية.

علم الكلام بين ماضيه وحاضره.

فصول في التصوف.

التيار المشائي في الفلسفة الإسلامية.

أبو حامد الغزالي.. دراسات في فكره وعصره وتأثيره .

الإمام محمد عبده وتجديد علم الكلام.

حركة التأويل النسوي للقرآن والدين.

تجديد الفكر الإسلامي… «المفهوم والدواعي والخطوات».

البيوتات العلمية بين مصر وتونس.

تطور الفكر الفلسفي في إيران – محمد إقبال، ترجمة د. حسن الشافعي.

من أقواله وآرائه

يقول الدكتور حسن الشافعي :عندما يتحدث عني أحد زملائي أو تلامذتي أشعر بأنهم يتكلمون عن شخص آخر،

فأنا أعرف نفسي جيدًا،

وأرجو ألا يخدعني هذا الكلام عن حقيقة نفسي، فأقرب الأشياء إليك نفسك التي بين جنبيك،

فأنا أشعر في بعض جوانب تجربتي أو رحلتي أنني مقصر وأنني شبه مسئول عن الشباب المسلم الذي يعطي في نطاق العمل الإسلامي، ويبدأ من الصفر،

وبعد أن تسيل الدماء وتنفق الأوقات والجهود، قد تضيع على الأمة إرادات ونوايا أعتقد أنها صادقة،

كما أؤكد أن لدي إحساسًا بالذنب ؛ لأن الله أعطاني لسانًا وقلمًا يمكن أن أصور بهما أعمال الآخرين أو مواقفهم .

ومن أقواله: العالم الحق هو من يعمل بعلمه وليس من يدون الكتب والحواشي .

الدكتور حسن الشافعي وسر الخلود

إن أي إنسان في الحياة يأمل في خلود اسمه في الحياة حتى بعد الموت،

ومنهم من يرى خلوده وبقاء اسمه في وجود ولد صالح يدعو له، أو صدقة جارية، أو علم ينتفع به، كما أشار الحديث الشريف.

ولعل سر خلود الدكتور حسن الشافعي في وسطيته واعتداله في جميع حياته،

فتجده صوفي بلا غلو ولا شاطحات ولا بدع، يأخذ من التصوف زهده وروحانيته، ولا يترك نصيبه من الدنيا ،

وكثيرا ما تجد من أستاذة العلم جفاءً وقسوةً غير مبررة تجعلك تنفر من العلم رغبة في البعد عن مجالستهم،

أما حسن الشافعي فكلما نظرت إليه ازددت إيمانا بالله، وحبا له ورغبة في مجالسته والأخذ عنه حتى تشعر بأنك في روضة من رياض الجنة.

لا عجب وهو العالم تجده يستمع إلى النصيحة، فكان في طريقه يوما، فقابله رجل فقال له:

عليك بخدمة الخلق ثم خدمة الخلق ثم خدمة الخلق، فيقول : ومن يومها أنا أسير على هذا الدرب بقدر الطاقة.

حقا لقد ربى حسن الشافعي طلابه في مصر والعالم العربي والإسلامي بسلوكه وأخلاقه أكثر مما رباهم بعلمه،

تجد كثيرا من الأستاذة والمشايخ يتكلمون بلسانهم، أما حسن الشافعي، فيخرج الكلام من قلبه،

وإذا خرج الكلام من القلب فلا يصل إلا إلى القلب.

وكيف ننساه؟

وغالبا ما ينسى الطلاب أستاذتهم بعد مرور الزمن، لكن من يجلس أمام الدكتور حسن الشافعي لا يستطيع أن ينساه أبدا،

وكيف ينساه، وقد استقرت كلماته في القلب؟!.. حقيقة إن من البشر من يصنعه الله على عينه، فيحبه ويجعل له القبول في الأرض.

فمنهم من قال: إن الدكتور حسن الشافعي هو من بقية السلف الصالح في هذا الزمان؛ عالم قدوة، دال على الله تعالى بحالــه ومقاله..

ومنهم من يرى أن الشافعي ليس مجرد فيلسوف عميق، فهو أيضًا لغوي أصيل.. أي أنه فيلسوف لغوي، أو لغوي فيلسوف.

ويرى الدكتور محمد عمارة أن الدكتور حسن الشافعي تمتع بعشر خصال أطلق عليها: «العَشَرَة الطيبة»،

فيقول: إن الدكتور حسن الشافعي جمع من المحاسن في الفكر والقيم العديد من الصفات أذكر منها «عَشرة طيبة» من هذه القيم التي جمعها الدكتور حسن الشافعي:

«العَشَرَة الطيبة»،

جمع بين الأزهر ودار العلوم.

جمـع بين السلفية والتجديد.

جمع قلب الصوفي وعقل الفيلسوف.

جـمع بين التحقيق والتأليف.

جمع بين الإبداع الأكاديمي والعمل الدعوى.

جمـع بين صناعة الفكر وتربية الشباب.

عشق العربية، وأبدع في الإنجليزية تأليفًا وترجمة.

جمع بين صلابة أهل الصعيد، ودماثة الحضر وأبناء الوجه البحري.

جـمع بين الوطنية والعروبة والإسلامية والإنسانية.

جمـع بين الحب لله والحب لخلق الله.

عشـر صـفات وعشر قيم

عشر صفات وعشـر قيـم جمع فيها بين الحسنيين، فهي عَشَرة طيبة، وهي بعض من القيم والخصال والشيم والمآثر التي جمعها الأستاذ الدكتور حسن الشافعي، أمدَّ الله في عمره ومتَّعه بالصحة والسعادة.

 فقد لاحظت في تراثنا الحضاري أن كل علماء الأمة الذين أبدعوا حتى في العلوم الطبيعية أبدعوا في العلوم الروحية والفكرية والفلسفية وعلوم السلوك أيضًا،

بينما تجد في الحضارة الغربية انفصامًا نكدًا بين العبقرية والأخلاق، فبعض كبار الفلاسفة ليست لديهم قيم، وليست لديهم أخلاق فاضلة.

ويشير الدكتور السعيد بدوي إلى بعض أخلاق بأنه يختار كلماته بعناية ويراقب ردود فعل محدثه (شأن الذي يحترم الآخرين).

ثم يتحدث عن المحن التي تعرض لها، فيقول:

كان القائمون على شؤون مصر في حرصهم على الحكم قد ألقوا بحسن الشافعي وبمواهبه المبكرة في سلة مهملات من تدبيرهم الأحمق جنبًا إلى جنب مع عشرات الآلاف ممن لا يوثق بولائهم للنظام من عباقرة مصر ومفكريها.

وسر عبقرية مولانا الشافعي أنه يرى نفسه مجرد تلميذ في مدرسة محمد، صلى الله عليه وسلم،

وفي ذات الوقت يجعل من نفسه المدرسة الأولى في الدفاع عن رسالة أستاذه وقدوته عليه الصلاة والسلام،

فتجد صفات النبي العملية تكاد تتحقق في هذا الرجل،

فلا يتكلم إلا فيما تحته عمل،

وينظر إلى العالم كله برأفة ورحمة وشفقة كأنه المسئول الوحيد عن إيصال رسالة الإسلام إلى العالم،

ويهتز كثيرا إذا ما غابت طريقة محمد صلى الله عليه وسلم عن الدعاة، خاصة في قسوتهم بالبشرية.

فحفظ الله شيخنا ورفع قدره في الدنيا والآخرة.