جريدة الأمة الإلكترونية
  • الرئيسية
  • الأخبار
  • اقتصاد
  • تقارير
  • مقالات
  • أقلام حرة
  • بحوث ودراسات
  • حوارات
  • أمة واحدة
  • الأمة الثقافية
  • الأمة الرياضي
  • من نحن
No Result
View All Result
  • الرئيسية
  • الأخبار
  • اقتصاد
  • تقارير
  • مقالات
  • أقلام حرة
  • بحوث ودراسات
  • حوارات
  • أمة واحدة
  • الأمة الثقافية
  • الأمة الرياضي
  • من نحن
No Result
View All Result
جريدة الأمة الإلكترونية
No Result
View All Result
Home أقلام حرة

إبراهيم أبو عواد يكتب: الوعي الثقافي والفعل الاجتماعي والعقل الجمعي

إبراهيم أبو عواد by إبراهيم أبو عواد
الأحد _8 _يناير _2023AH 8-1-2023AD
in أقلام حرة
0
إبراهيم أبو عواد

إبراهيم أبو عواد

0
SHARES
11
VIEWS
Share on FacebookShare on Twitter
  • About
  • Latest Posts
إبراهيم أبو عواد
كاتب من الأردن
Latest posts by إبراهيم أبو عواد (see all)
  • إبراهيم أبو عواد يكتب: الفعل الاجتماعي والتجانس المركزي والمناهج اللغوية - السبت _21 _يناير _2023AH 21-1-2023AD
  • إبراهيم أبو عواد يكتب: الوعي الثقافي والفعل الاجتماعي والعقل الجمعي - الأحد _8 _يناير _2023AH 8-1-2023AD
  • إبراهيم أبو عواد يكتب: فلسفة التاريخ في التفاعلات الرمزية للعلاقات الاجتماعية - السبت _31 _ديسمبر _2022AH 31-12-2022AD

1

 التمييزُ بين الوَعْي الثقافي والفعل الاجتماعي لا يَعْني إيجادَ فُروقات ظاهريَّة بَين طبيعتهما، أو اكتشافَ اختلافات سطحيَّة بين مسارهما، وإنَّما يَعْني تكوينَ إطار معرفي يشتمل على مُكَوِّنَات السُّلوكِ الإنساني، ويُحدِّد طريقَ الإنسانِ في المُجتمع، وطريقةَ المُجتمعِ في التعامل مع تأويلِ الأحداث التاريخية، وكيفيةِ تَوظيفها في الواقعِ اليومي، والعناصرِ المَنبوذة، والأحلامِ المنسيَّة، والذكرياتِ المكبوتة، والتفاصيلِ العابرة، مِمَّا يُؤَدِّي إلى نقل الهَامِشِ والمُهَمَّشِ مِن الأطراف إلى مركز الوجود المُسيطِر على الوَعْي والفِعْل معًا.

وثنائيةُ (التأويل/ التوظيف) في السياق التاريخي تَكشِف الفرقَ بين الوَعْي الثقافي والفِعْلِ الاجتماعي باستخدام آلِيَّات لُغوية تَدمُج الخِبراتِ معَ المعارف، وتبتكر أدواتٍ فكرية قادرة على التفاعل معَ جَوهر الأشياء إبداعيًّا لا ميكانيكيًّا.

وإذا كانَ الوَعْيُ هو الأساسَ الفلسفي للفِعْل، فإنَّ الثقافةَ هي القاعدةُ الأساسيةُ للمُجتمع، والهُوِيَّةُ المُتماسكةُ للإنسان الواعي الذي يُمارس وُجُودَه المعنوي والمادي لإكمالِ الثغرات في شخصيته المركزية، وتحقيقِ الكمال في سُلطته الاعتبارية، بِوَصْفِهَا طريقًا لِخَلاصِ المعنى الحياتي مِن ضَغط اللحظة الآنِيَّة، وتخليصِ الحضارة المادية من النزعة الاستهلاكية، وانعتاقِ بُنية التفكير مِن المصلحة الضَّيقة، وتحريرِ رمزية اللغة مِن التفسير الأُحَادي للتاريخ.

إذْ إنَّ التاريخَ كِيَانٌ قائمٌ على التفاعلاتِ المعنوية والصراعاتِ المادية، ومَفتوحٌ على احتماليَّةِ التأويلاتِ وتعدُّدِ التجارب الحياتية فرديًّا وجماعيًّا.

والتاريخُ كَكِيَان يُعَاد بِنَاؤُه باستمرار في العلاقةِ المصيرية بين الوَعْي الثقافي والفِعْلِ الاجتماعي.

ومِن أجل ضَمَان الاستمرارية في عملية بناء التاريخ، يَنبغي تحويلُ كِيَانه السُّلطوي إلى كَينونة فلسفية تحتوي على القواعدِ السُّلوكية والتحليلاتِ اللغوية، لفهمِ تركيب المُجتمع (الوُصول إلى الجُذور العميقة للعلاقات الاجتماعية)، وربطِ تفاصيل الحياة اليومية بالشُّعور الإنساني القائم على الخِبْرَةِ القَصْدِيَّة لا البَرَاءَةِ السَّاذَجَةِ.

2

 الإنسانُ يَبْني سُلوكَه الحياتي استنادًا إلى تحليله الخاص لِمُكَوِّنَاتِ ذاته وعناصرِ البيئة المُحيطة به، ويُؤَسِّسُ منظومته الشُّعورية وَفْقَ زاوية رُؤيته للطبيعة، ويَدفع علاقاتِه الاجتماعية باتِّجاه سُلطة العناصر القوية في المُجتمع للحفاظ على مَصلحته الشخصية، وَوَفْقها يتمُّ بناءُ الهُوِيَّة الوجودية لشخصية الإنسان ذاتيًّا ومَوضوعيًّا.

وهذه الشخصيةُ حاملةٌ للرموز اللغويةِ والاجتماعيةِ التي تتجلَّى في الأنظمة المعرفية، التي تُساعد العقلَ الجَمْعي على إعادة تَفسير العَالَم،

ومِن ثَمَّ تفسير انعكاسات الزمان على المكان، أي: تفكيك صِراع الهُوِيَّات في الماضي والحاضر والمُستقبل اعتمادًا على ماهيَّة البناء الاجتماعي في الواقع المُعَاش.

والإنسانُ لا يَملِك إلا اللحظةَ الآنِيَّة، لذلك ينبغي أن تكون نُقْطَةَ الانطلاق نَحْوَ تحليل الذات وما يُحيط بها مِن أشكال اجتماعية مُتَغَيِّرَة، وظواهر ثقافية مُتَبَدِّلَة، ومعايير فِكرية نِسبية.

والإنسانُ في سِباق معَ الزمن الخارجي كَي يَكتشف زَمَنَه الداخلي، ويستفيد مِن الحاضر، لأنَّه سَيَنقضي، ويُصبح ماضيًا خارجًا عَن السَّيطرة، وضاغطًا على المستقبل.

3

 سيطرةُ العقلِ الجَمْعي على العلاقات الاجتماعية لا تُؤَدِّي بالضَّرورة إلى صناعة مُجتمع عقلاني، فلا بُدَّ مِن رَبْطِ إفرازاتِ الزمانِ والمكانِ بتراكيب الوَعْي الثقافي، ودَمْجِ وظائف الأنظمة المعرفية مع تأثيرات الفِعْل الاجتماعي.

والعقلُ الجَمْعي لا يَستطيع أن يَصنع مُجتمعًا عقلانيًّا مِن الفَرَاغ، ولا يَقْدِر أن يَبني منظومةً فكريةً حُرَّةً مِن العَدَم، وبالتالي يجب التنقيبُ عن الجُذور العميقة للعلاقات الاجتماعية، وبناءُ الهُوية الوجودية للإنسان والمُجتمع عليها.

وكما أنَّ الطبيعة لا تَقْبَل بوجود جُذور في الهَوَاء، كذلك المُجتمع العقلاني لا يَقْبَل بوجود عَقْل جَمْعي بلا سُلطةٍ معرفية.

والعقلُ الجَمْعي المُسلَّح بالسُّلطة المعرفية هو القادر على بناء الإنسان والمُجتمع معًا.

والوَعْيُ الثقافي المَدعوم بالفِعل الاجتماعي هو القادر على صناعة التاريخ والحضارة معًا.

Tags: إبراهيم أبو عوادالوعي الثقافي والفعل الاجتماعي
صفوت بركات
أقلام حرة

صفوت بركات يكتب: إذا أتاك  إبليس

الأربعاء _1 _فبراير _2023AH 1-2-2023AD
0

فإذا أتاك  إبليس فقال: مات ابنك، فقل: إنما خُلق الأحياء ليموتوا، وتدخل بضعة مني الجنة إنه ليسري.. فإذا أتاك وقال:...

Read more
ربيع عبد الرؤوف الزواوي

ربيع عبد الرؤوف الزواوي يكتب: وأنت تقرأ كتاب الله

الأربعاء _1 _فبراير _2023AH 1-2-2023AD

القضاء الهندي: المحكمة تبرئ 9 شبان مسلمين بتهمة أعمال الشغب

الأربعاء _1 _فبراير _2023AH 1-2-2023AD

روسيا تتوعد بتدمير الدبابات الألمانية “ليوبارد 2” خلال حرب أوكرانيا

الأربعاء _1 _فبراير _2023AH 1-2-2023AD
تزداد عمليات القتل والإضطهاد لمسلمى الهند فى جهارخاند

تزداد عمليات القتل والإضطهاد لمسلمى الهند فى جهارخاند

الأربعاء _1 _فبراير _2023AH 1-2-2023AD
قناة الأمة على تلجرام
جريدة الأمة الإلكترونية

© 2021 جريدة الأمة
theme by 3bdoU Ahmed

الاقسام

  • الأخبار
  • اقتصاد
  • تقارير
  • مقالات
  • الأمة الرياضي
  • الأمة الثقافية
  • أمة واحدة
  • اتصل بنا
  • من نحن

تابعنا على مواقع التواصل الاجتماعي

No Result
View All Result
  • الأخبار
  • اقتصاد
  • تقارير
  • مقالات
  • الأمة الرياضي
  • الأمة الثقافية
  • أمة واحدة
  • اتصل بنا
  • من نحن

© 2021 جريدة الأمة
theme by 3bdoU Ahmed